Perbedaan Ulama Perihal Jam Shalat
Batasan final masa muwassa' untuk sholat zhuhur
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Malik, Syafi'I, Abu Tsaur, Dawud):
bayangan benda sama hanya bendanya.
Pendapat 2 (salah 1 riwayat melalui Abu Hanifah):
bayangan benda dua saat bendanya, lalu sekarang adalah mulanya sholat ashar.
Pendapat 3 (riwayat yang lain melalui Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad):
final masa zhuhur adalah sewaktu bayangan benda sama hanya bendanya. Namun mulanya masa ashar tidak merupakan sewaktu ini tetapi selagi bayangan benda dua saat bendanya.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Hadits pendapat Since i:
Hadits Jibril mengimami Nabi sungguh-sungguh sholat limado masa. Sholat zhuhur hari terutama dibuat selagi zawal matahari. Sholat zhuhur hari kedua dibuat selagi bayangan benda sama hanya bendanya. Jibril berkata: Jam sholat adalah antara keduanya (antara masa yg ditunjukkkan pada hari Since i lalu masa yg ditunjukkan pada hari II).
Hadits pendapat 2 lalu 3:
Lama kalian hidup bersama umat-umat Paket Umrah Promo Bulan Desember 2015 sebelum kalian merupakan seperti antara sholat ashar lalu terbenamnya matahari. Cakap Taurat telah diberi Taurat, dan mereka mengamalkannya sampai dalam hari sehingga \ dapat lagi. Untuk mereka juga diberi pahala masing-masing 1 qirath. Lalu cakap Injil diberi Injil, dan mereka mengamalkannya sampai muncuk masa sholat ashar sehingga \ dapat lagi. Untuk mereka juga diberi pahala masing-masing 1 qirath. Lalu kita diberi Al-Qur'an, hingga kita mengamalkannya sampai terbenamnya matahari. Untuk kita juga diberi pahala masing-masing dua qirath. Cakap kitab juga berkata, "Duhai Tuhan kami, Engkau memberikan mereka (umat Muhammad) masing-masing dua qirath sementara engkau beri kami masing-masing 1 qirath jua, padahal amal kami berlimpah tinggi? Untuk Jahve berkata, "Apakah Aku sempat zhalim sungguh-sungguh mengganjar perbuatan kalian? Mereka juga menjawab, "Tidak". Selanjutnya Jahve berfirman, "Demikianlah fadhilah-Ku Aku berikan untuk siapa yg Aku kehendaki".
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa muwassa' untuk sholat zhuhur merupakan selagi bayangan benda sama hanya bendanya.
Jam yg berlimpah digemari untuk sholat zhuhur
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Malik):
pada mulanya masa tuk yg sholat sendirian, lalu minim mengakhirkannya melalui mulanya masa tuk yg sholat berjama'ah pada masjid.
Pendapat 2 (Syafi'I, riwayat lain melalui Malik):
pada mulanya masa kecuali jika panas amet terik.
Pendapat 3:
pada mulanya masa lewat muthlaq, baik ini sendirian / berjamaah, pada sewaktu dingin atau panas terik.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Pendapat Sayyid Sabiq:
Jam yg berlimpah digemari untuk sholat zhuhur adalah ta'jiil (di mulanya waktu) kecuali jika siang amet terik hingga yg berlimpah digemari adalah ibraad (menunggu setelah agak reda panasnya). Jam ibraad itu juga dapat berubah-ubah sesuai hanya keadaan.
Batasan masa antara zhuhur lalu ashar
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Syafi'I, Dawud, Jama'ah):
final masa zhuhur hanya sendirinya adalah mulanya masa ashar, yaitu pada sewaktu bayangan benda sama hanya bendanya, tanpa muncul masa musytarak untuk dua sholat.
Pendapat 2 (Malik):
sda hanya masa musytarak pada final zhuhur lalu mulanya ashar selama kira-kira empat raka'at.
Pendapat 3 (Abu Hanifah):
final masa zhuhur adalah sewaktu bayangan benda sama hanya bendanya. Namun mulanya masa ashar tidak merupakan sewaktu ini tetapi selagi bayangan benda dua saat bendanya.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa zhuhur hanya sendirinya adalah mulanya masa ashar.
Akhir masa ashar
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (salah 1 riwayat Malik, Syafi'i):
selagi bayangan benda sama hanya bendanya.
Pendapat 2 (riwayat yang lain melalui Malik, Ahmad):
selagi matahari menjabat kuning.
Pendapat 3 (zhahiriyah):
1 raka'at sebelum terbenamnya matahari
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa jawaz untuk sholat ashar adalah terbenamnya matahari. Hanya jua masa ikhtiyar (menurut Imam Nawawi) adalah sampai selagi bayangan benda dua saat bendanya. Adapun masa yg \ makruh adalah sampai matahari menjabat kuning. Jika kita proses sholat ashar sesudah matahari menjabat kuning tanpa muncul udzur, hingga hukumnya adalah makruh walaupun\ ini bisa.
Istimewa pada hari yg mendung, amet ditekankan untuk ta'jiil (menyegerakan) sholat ashar pada mulanya masa. Lalu lewat publik, sholat ashar itu bakalnya sungguh-sungguh dijaga lantaran ia adalah sholat wustha, yg telah disebut lewat spesial untuk dijaga.
Apa terdapat masa Paket Umroh Promo Bulan Desember 2015 muwassa' tuk sholat maghrib?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (riwayat amet popular melalui Malik lalu Syafi'i): \ muncul masa muwassa' untuk sholat maghrib.
Pendapat 2 (Abu Hanifah, Ahmad, Abu Tsaur, Dawud, diriwayatkan jua melalui Malik lalu Syafi'i): terdapat masa muwassa' yaitu antara terbenamnya matahari lalu hilangnya syafaq (mega merah).
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Hadits Since i:
Hadits Jibril mengimami Nabi dimana pada hari terutama maupun kedua Jibril proses sholat maghrib pada masa yg sama.
Hadits 2:
Hadits Abdullah ibn 'Umar: Nabi bersabda, "Waktu sholat maghrib adalah selama syafaq belum menghilang". [yang contohnya itu terdapat jua pada hadits Buraidah Al-Aslamiy]
Komentar:
Hadits Buraidah berlimpah utama lantaran diucapkan pada multitud madaniyah sungguh-sungguh rangka menjawab sahabat yg sedang berdiskusi. Sedangkan hadits Jibril mengimami Nabi diucapkan pada multitud makkiyah.
Pendapat Sayyid Sabiq:
Jam muwassa' untuk sholat maghrib adalah sampai hilangnya syafaq merah, cuman jua yg berlimpah utama adalah ta'jiil (menyegerakan) pada mulanya masa seperti dinyatakan sungguh-sungguh hadits Jibril mengimami Nabi bahwa sholat maghrib pada dua hari yg berbeda dilaksanakan pada masa yg sama yaitu selagi matahari telah terbenam.
Awal masa sholat isya'
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Malik, Syafi'I, Jama'ah):
sewaktu hilangnya huge merah (al-hamrah).
Pendapat 2 (Abu Hanifah):
sewaktu hilangnya huge putih (al-bayadh) yg muncul sesudah huge merah.
Sebab perbedaan pendapat:
Isytirak (kerancuan) atas makna sebutan al-syafaq
Pendapat Sayyid Sabiq:
Awal masa sholat 'isya adalah hilangnya syafaq merah.
Akhir masa sholat isya'
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Syafi'I, Abu Hanifah, riwayat amet popular melalui Malik):
sampai final sepertiga malam
Pendapat 2 (riwayat lain melalui Malik):
sampai dalam malam (nishful lail)
Pendapat 3 (Dawud):
sampai terbitnya fajar Sebab perbedaan pendapat:
Perbedaan antar hadits
Hadits pendukung pendapat Since i:
Hadits Jibril mengimami Nabi dimana pada hari kedua proses sholat isya pada sepertiga malam (tsulutsul lail).
Hadits pendukung pendapat 2:
Hadits Ans: Nabi beheld mengakhirkan sholat isya' sampai dalam malam.
Hadits Abu Sa'id Al-Khudri lalu Abu Hurairah: Nabi beheld bersabda, "Kalau \ mengenai berat umatku, mengenai aku akhirkan sholat malam sampai dalam malam.
Hadits pendukung pendapat 3:
Hadits Abu Qatadah: Tidaklah ceroboh ini tidur, tetapi menunda-nunda sholat sampai naik masa sholat yg sebagainya. [Hadits itu turun setelah hadits Jibril mengimami Nabi]
Pendapat Abu Hanifah [bahwa final masa sholat isya' adalah terbitnya fajar]
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa ikhtiyar sholat 'isya adalah dalam malam (nishful lail). Adapun final masa jawaz idhtiraar adalah terbitnya fajar shadiq (awal masa sholat shubuh).
Jam yg berlimpah utama untuk sholat 'isya adalah ta'khiir (mengakhirkan) pada dalam malam.
Tidur sebelum 'isya lalu bercakap-cakap sesudahnya
Pendapat Sayyid Sabiq:
Tidur sebelum 'isya adalah makruh lantaran dikhawatirkan mengenai kehilangan masa mustahab untuk sholat 'isya / luput melalui sholat jama'ah. Namun jika muncul yg mengenai membangunkan, hingga \ apa-apa tidur sebelum 'isya.
Bercakap-cakap sesudah 'isya adalah makruh lantaran dikhawatirkan mengenai membuang-buang masa lalu mengakibatkan kita kehilangan kesempatan untuk bangun sholat malam. Namun jika percakapan ini adalah percakapan yg baik hingga \ apa-apa.
Waktu-waktu yg dicekal untuk sholat
Apa bisa sholat pada sewaktu zawal (istiwa') matahari?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i:
\ bisa sama sangat.
Pendapat 2 (Hanafiyah):
\ bisa sama sangat kecuali sholat jenazah.
Pendapat 3 (Syafi'i):
\ bisa kecuali sholat sunnah hanya sebab spesial lalu sholat sunnah pada hari Jum'at.
Pendapat INTRAVENOUS (Hanabilah):
\ bisa kecuali sholat tahiyyatul masjid pada hari Jum'at.
Pendapat 5 (Malik):
bisa lewat mutlaq.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan dalil
Dalil tuk pendapat Since i:
Hadits 'Uqbah ibn 'Aamir
Dalil tuk pendapat 3 lalu INTRAVENOUS:
Hadits Ibnu Syihab melalui Tsa'labah ibn Abi Malik
Dalil tuk pendapat 5:
Amalan masyarakat Madinah
Pendapat Sayyid Sabiq:
Sayyid Sabiq \ proses tarjih meski hanya memaparkan perbedaan pendapat sungguh-sungguh masalah itu.
Apa bisa sholat sesudah sholat ashar?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i:
\ bisa sama sangat Pendapat 2 (jumhur):
\ bisa kecuali untuk mengqadha'
Pendapat 3:
bisa lewat mutlaq
Pendapat INTRAVENOUS (Syafi'i):
bisa sholat (termasuk sholat sunnah) hanya sebab spesial Pendapat 5 (Abu Hanifah, Malik):
makruh
Pendapat JAG (Hanabilah):
haram proses sholat tathawwu' walaupun\ hanya sebab spesial, kecuali sholat dua raka'at thawaf.
Sebab perbedaan pendapat:
pertentangan antar hadits
Pendapat Since i: berlandaskan hadits Abu Hurairah
Pendapat 2: berlandaskan hadits Ummu Salamah
Pendapat 3: berlandaskan hadits 'Aisyah
Pendapat Sayyid Sabiq:
Sayyid Sabiq \ proses tarjih meski hanya memaparkan perbedaan pendapat dimana jumhur berpendapat bahwa bisa mengqadha sholat yg terlewat / luput pada masa sesudah sholat ashar lalu sholat shubuh.
Apa bisa sholat tathawwu' selagi iqamat dikumandangkan?
(Maksudnya: beranjak proses sholat tathawwu' sementara iqamat telah dikumandangkan)
Pendapat Sayyid Sabiq:
Hukumnya makruh berlandaskan hadits-hadits yg mantap.
Sholat apa yg \ bisa dibuat pada waktu-waktu yg terlarang untuk sholat?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Hanafiyah):
sholat apa jua, baik ini fardhu, sunnah, atau nafilah.
Pendapat 2:
sholat yg \ wajib, baik sholat sunnah atau nafilah.
Pendapat 3:
sholat nafilah jua.
Sebab perbedaan pendapat:
pertentangan sungguh-sungguh rum 'aamm lalu khaashsh.
Pendapat Sayyid Sabiq:
Masalah itu \ muncul yang merupakan subwoofer Paket Umroh Promo Bulan Desember 2015 bab tersendiri sungguh-sungguh sistematika Sayyid Sabiq (Fiqhus Sunnah).
Batasan final masa muwassa' untuk sholat zhuhur
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Malik, Syafi'I, Abu Tsaur, Dawud):
bayangan benda sama hanya bendanya.
Pendapat 2 (salah 1 riwayat melalui Abu Hanifah):
bayangan benda dua saat bendanya, lalu sekarang adalah mulanya sholat ashar.
Pendapat 3 (riwayat yang lain melalui Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad):
final masa zhuhur adalah sewaktu bayangan benda sama hanya bendanya. Namun mulanya masa ashar tidak merupakan sewaktu ini tetapi selagi bayangan benda dua saat bendanya.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Hadits pendapat Since i:
Hadits Jibril mengimami Nabi sungguh-sungguh sholat limado masa. Sholat zhuhur hari terutama dibuat selagi zawal matahari. Sholat zhuhur hari kedua dibuat selagi bayangan benda sama hanya bendanya. Jibril berkata: Jam sholat adalah antara keduanya (antara masa yg ditunjukkkan pada hari Since i lalu masa yg ditunjukkan pada hari II).
Hadits pendapat 2 lalu 3:
Lama kalian hidup bersama umat-umat Paket Umrah Promo Bulan Desember 2015 sebelum kalian merupakan seperti antara sholat ashar lalu terbenamnya matahari. Cakap Taurat telah diberi Taurat, dan mereka mengamalkannya sampai dalam hari sehingga \ dapat lagi. Untuk mereka juga diberi pahala masing-masing 1 qirath. Lalu cakap Injil diberi Injil, dan mereka mengamalkannya sampai muncuk masa sholat ashar sehingga \ dapat lagi. Untuk mereka juga diberi pahala masing-masing 1 qirath. Lalu kita diberi Al-Qur'an, hingga kita mengamalkannya sampai terbenamnya matahari. Untuk kita juga diberi pahala masing-masing dua qirath. Cakap kitab juga berkata, "Duhai Tuhan kami, Engkau memberikan mereka (umat Muhammad) masing-masing dua qirath sementara engkau beri kami masing-masing 1 qirath jua, padahal amal kami berlimpah tinggi? Untuk Jahve berkata, "Apakah Aku sempat zhalim sungguh-sungguh mengganjar perbuatan kalian? Mereka juga menjawab, "Tidak". Selanjutnya Jahve berfirman, "Demikianlah fadhilah-Ku Aku berikan untuk siapa yg Aku kehendaki".
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa muwassa' untuk sholat zhuhur merupakan selagi bayangan benda sama hanya bendanya.
Jam yg berlimpah digemari untuk sholat zhuhur
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Malik):
pada mulanya masa tuk yg sholat sendirian, lalu minim mengakhirkannya melalui mulanya masa tuk yg sholat berjama'ah pada masjid.
Pendapat 2 (Syafi'I, riwayat lain melalui Malik):
pada mulanya masa kecuali jika panas amet terik.
Pendapat 3:
pada mulanya masa lewat muthlaq, baik ini sendirian / berjamaah, pada sewaktu dingin atau panas terik.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Pendapat Sayyid Sabiq:
Jam yg berlimpah digemari untuk sholat zhuhur adalah ta'jiil (di mulanya waktu) kecuali jika siang amet terik hingga yg berlimpah digemari adalah ibraad (menunggu setelah agak reda panasnya). Jam ibraad itu juga dapat berubah-ubah sesuai hanya keadaan.
Batasan masa antara zhuhur lalu ashar
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Syafi'I, Dawud, Jama'ah):
final masa zhuhur hanya sendirinya adalah mulanya masa ashar, yaitu pada sewaktu bayangan benda sama hanya bendanya, tanpa muncul masa musytarak untuk dua sholat.
Pendapat 2 (Malik):
sda hanya masa musytarak pada final zhuhur lalu mulanya ashar selama kira-kira empat raka'at.
Pendapat 3 (Abu Hanifah):
final masa zhuhur adalah sewaktu bayangan benda sama hanya bendanya. Namun mulanya masa ashar tidak merupakan sewaktu ini tetapi selagi bayangan benda dua saat bendanya.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa zhuhur hanya sendirinya adalah mulanya masa ashar.
Akhir masa ashar
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (salah 1 riwayat Malik, Syafi'i):
selagi bayangan benda sama hanya bendanya.
Pendapat 2 (riwayat yang lain melalui Malik, Ahmad):
selagi matahari menjabat kuning.
Pendapat 3 (zhahiriyah):
1 raka'at sebelum terbenamnya matahari
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa jawaz untuk sholat ashar adalah terbenamnya matahari. Hanya jua masa ikhtiyar (menurut Imam Nawawi) adalah sampai selagi bayangan benda dua saat bendanya. Adapun masa yg \ makruh adalah sampai matahari menjabat kuning. Jika kita proses sholat ashar sesudah matahari menjabat kuning tanpa muncul udzur, hingga hukumnya adalah makruh walaupun\ ini bisa.
Istimewa pada hari yg mendung, amet ditekankan untuk ta'jiil (menyegerakan) sholat ashar pada mulanya masa. Lalu lewat publik, sholat ashar itu bakalnya sungguh-sungguh dijaga lantaran ia adalah sholat wustha, yg telah disebut lewat spesial untuk dijaga.
Apa terdapat masa Paket Umroh Promo Bulan Desember 2015 muwassa' tuk sholat maghrib?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (riwayat amet popular melalui Malik lalu Syafi'i): \ muncul masa muwassa' untuk sholat maghrib.
Pendapat 2 (Abu Hanifah, Ahmad, Abu Tsaur, Dawud, diriwayatkan jua melalui Malik lalu Syafi'i): terdapat masa muwassa' yaitu antara terbenamnya matahari lalu hilangnya syafaq (mega merah).
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan antar hadits
Hadits Since i:
Hadits Jibril mengimami Nabi dimana pada hari terutama maupun kedua Jibril proses sholat maghrib pada masa yg sama.
Hadits 2:
Hadits Abdullah ibn 'Umar: Nabi bersabda, "Waktu sholat maghrib adalah selama syafaq belum menghilang". [yang contohnya itu terdapat jua pada hadits Buraidah Al-Aslamiy]
Komentar:
Hadits Buraidah berlimpah utama lantaran diucapkan pada multitud madaniyah sungguh-sungguh rangka menjawab sahabat yg sedang berdiskusi. Sedangkan hadits Jibril mengimami Nabi diucapkan pada multitud makkiyah.
Pendapat Sayyid Sabiq:
Jam muwassa' untuk sholat maghrib adalah sampai hilangnya syafaq merah, cuman jua yg berlimpah utama adalah ta'jiil (menyegerakan) pada mulanya masa seperti dinyatakan sungguh-sungguh hadits Jibril mengimami Nabi bahwa sholat maghrib pada dua hari yg berbeda dilaksanakan pada masa yg sama yaitu selagi matahari telah terbenam.
Awal masa sholat isya'
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Malik, Syafi'I, Jama'ah):
sewaktu hilangnya huge merah (al-hamrah).
Pendapat 2 (Abu Hanifah):
sewaktu hilangnya huge putih (al-bayadh) yg muncul sesudah huge merah.
Sebab perbedaan pendapat:
Isytirak (kerancuan) atas makna sebutan al-syafaq
Pendapat Sayyid Sabiq:
Awal masa sholat 'isya adalah hilangnya syafaq merah.
Akhir masa sholat isya'
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Syafi'I, Abu Hanifah, riwayat amet popular melalui Malik):
sampai final sepertiga malam
Pendapat 2 (riwayat lain melalui Malik):
sampai dalam malam (nishful lail)
Pendapat 3 (Dawud):
sampai terbitnya fajar Sebab perbedaan pendapat:
Perbedaan antar hadits
Hadits pendukung pendapat Since i:
Hadits Jibril mengimami Nabi dimana pada hari kedua proses sholat isya pada sepertiga malam (tsulutsul lail).
Hadits pendukung pendapat 2:
Hadits Ans: Nabi beheld mengakhirkan sholat isya' sampai dalam malam.
Hadits Abu Sa'id Al-Khudri lalu Abu Hurairah: Nabi beheld bersabda, "Kalau \ mengenai berat umatku, mengenai aku akhirkan sholat malam sampai dalam malam.
Hadits pendukung pendapat 3:
Hadits Abu Qatadah: Tidaklah ceroboh ini tidur, tetapi menunda-nunda sholat sampai naik masa sholat yg sebagainya. [Hadits itu turun setelah hadits Jibril mengimami Nabi]
Pendapat Abu Hanifah [bahwa final masa sholat isya' adalah terbitnya fajar]
Pendapat Sayyid Sabiq:
Akhir masa ikhtiyar sholat 'isya adalah dalam malam (nishful lail). Adapun final masa jawaz idhtiraar adalah terbitnya fajar shadiq (awal masa sholat shubuh).
Jam yg berlimpah utama untuk sholat 'isya adalah ta'khiir (mengakhirkan) pada dalam malam.
Tidur sebelum 'isya lalu bercakap-cakap sesudahnya
Pendapat Sayyid Sabiq:
Tidur sebelum 'isya adalah makruh lantaran dikhawatirkan mengenai kehilangan masa mustahab untuk sholat 'isya / luput melalui sholat jama'ah. Namun jika muncul yg mengenai membangunkan, hingga \ apa-apa tidur sebelum 'isya.
Bercakap-cakap sesudah 'isya adalah makruh lantaran dikhawatirkan mengenai membuang-buang masa lalu mengakibatkan kita kehilangan kesempatan untuk bangun sholat malam. Namun jika percakapan ini adalah percakapan yg baik hingga \ apa-apa.
Waktu-waktu yg dicekal untuk sholat
Apa bisa sholat pada sewaktu zawal (istiwa') matahari?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i:
\ bisa sama sangat.
Pendapat 2 (Hanafiyah):
\ bisa sama sangat kecuali sholat jenazah.
Pendapat 3 (Syafi'i):
\ bisa kecuali sholat sunnah hanya sebab spesial lalu sholat sunnah pada hari Jum'at.
Pendapat INTRAVENOUS (Hanabilah):
\ bisa kecuali sholat tahiyyatul masjid pada hari Jum'at.
Pendapat 5 (Malik):
bisa lewat mutlaq.
Sebab perbedaan pendapat:
Pertentangan dalil
Dalil tuk pendapat Since i:
Hadits 'Uqbah ibn 'Aamir
Dalil tuk pendapat 3 lalu INTRAVENOUS:
Hadits Ibnu Syihab melalui Tsa'labah ibn Abi Malik
Dalil tuk pendapat 5:
Amalan masyarakat Madinah
Pendapat Sayyid Sabiq:
Sayyid Sabiq \ proses tarjih meski hanya memaparkan perbedaan pendapat sungguh-sungguh masalah itu.
Apa bisa sholat sesudah sholat ashar?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i:
\ bisa sama sangat Pendapat 2 (jumhur):
\ bisa kecuali untuk mengqadha'
Pendapat 3:
bisa lewat mutlaq
Pendapat INTRAVENOUS (Syafi'i):
bisa sholat (termasuk sholat sunnah) hanya sebab spesial Pendapat 5 (Abu Hanifah, Malik):
makruh
Pendapat JAG (Hanabilah):
haram proses sholat tathawwu' walaupun\ hanya sebab spesial, kecuali sholat dua raka'at thawaf.
Sebab perbedaan pendapat:
pertentangan antar hadits
Pendapat Since i: berlandaskan hadits Abu Hurairah
Pendapat 2: berlandaskan hadits Ummu Salamah
Pendapat 3: berlandaskan hadits 'Aisyah
Pendapat Sayyid Sabiq:
Sayyid Sabiq \ proses tarjih meski hanya memaparkan perbedaan pendapat dimana jumhur berpendapat bahwa bisa mengqadha sholat yg terlewat / luput pada masa sesudah sholat ashar lalu sholat shubuh.
Apa bisa sholat tathawwu' selagi iqamat dikumandangkan?
(Maksudnya: beranjak proses sholat tathawwu' sementara iqamat telah dikumandangkan)
Pendapat Sayyid Sabiq:
Hukumnya makruh berlandaskan hadits-hadits yg mantap.
Sholat apa yg \ bisa dibuat pada waktu-waktu yg terlarang untuk sholat?
Perbedaan pendapat:
Pendapat Since i (Hanafiyah):
sholat apa jua, baik ini fardhu, sunnah, atau nafilah.
Pendapat 2:
sholat yg \ wajib, baik sholat sunnah atau nafilah.
Pendapat 3:
sholat nafilah jua.
Sebab perbedaan pendapat:
pertentangan sungguh-sungguh rum 'aamm lalu khaashsh.
Pendapat Sayyid Sabiq:
Masalah itu \ muncul yang merupakan subwoofer Paket Umroh Promo Bulan Desember 2015 bab tersendiri sungguh-sungguh sistematika Sayyid Sabiq (Fiqhus Sunnah).